Today: February 20 2019
russian English greek latvian French German Chinese (Simplified) Arabic hebrew

All that you will be interested in knowing about Cyprus on our website Cyplive.com
the most informative resource about Cyprus in runet
«Православие указывает путь к истинной жизни»

«Православие указывает путь к истинной жизни»

February 10 2019 LJ cover – «Православие указывает путь к истинной жизни»
Tags: Religion, Christianity

Митрополит Тихон (Моллар) в Сретенском монастыре. Фото А. Горяинова

Беседа с Митрополитом всей Америки и Канады Тихоном (Молларом)

2 февраля 2019 года Сретенский монастырь посетила с визитом делегация Православной Церкви в Америке во главе с ее Предстоятелем ‒ Блаженнейшим Тихоном, Архиепископом Вашингтонским, Митрополитом всей Америки и Канады. Мы воспользовались случаем задать митрополиту Тихону несколько вопросов: о монашестве в Америке, богословском образовании будущих пастырей, особенностях проповеди Христа в таком «прогрессивном» и по преимуществу секулярном обществе, как американское.

– Как-то раз митрополит Псковский и Порховсктй Тихон (Шевкунов) заметил, что там, где нет монашества, невозможна полноценная жизнь Церкви и даже сама Церковь. А какова монашеская жизнь в Православной Церкви в Америке?

– Монашеская жизнь Православной Церкви в Америке многообразна. Сейчас у нашей Церкви в США, Канаде и Мексике (а у нашей Церкви есть епархия и в Мексике) 29 монастырей. Какие-то из них очень маленькие, какие-то побольше, что свидетельствует о многообразии форм монашеской жизни, сложившихся за те два столетия, что существует Православная Церковь на Североамериканском континенте. Не будем забывать, что само возникновение нашей Церкви связано с именами преподобного Германа Аляскинского и других монахов, так что это семя монашеской жизни уже заложено в душу Америки, даже если американцы об этом не подозревают.

Монашеская жизнь отражает местные реалии и обстоятельства. Как и в России, у нас есть монастыри, сосредоточенные на исихастской молитве, но также есть и такие, которые несут различные служения в миру. Так, монастырь во имя святителя Тихона Задонского, в котором я принял постриг и настоятельствую, связан с семинарией, и часть послушания монахов – работать там, служа другим. А во многих наших обителях соединены эти два направления – исихастский образ жизни и служение другим.

Монастырь во имя святителя Тихона Задонского, Саут-Кейнан, США
Монастырь во имя святителя Тихона Задонского, Саут-Кейнан, США

– Много ли тех, кто поступает в семинарию? Как вообще организовано богословское образование будущих священников в Православной Церкви в Америке? На чем делается акцент при подготовке пастырей? И если есть сложности, то в чем они проявляются?

– Это очень хороший вопрос. О богословском образовании можно написать книгу…

Я бы хотел начать свой ответ с последней части вопроса. Одна из сложностей богословского образования в США – собственно подготовка к богословскому образованию. Североамериканская среда сегодня, современная культура США таковы, что они противоречат и богословскому образованию, и религиозной жизни в целом. Так что сейчас молодые люди часто приходят учиться в семинарии намного меньше подготовленными к этому, чем в прошлом. В Северной Америке нет веками устоявшейся традиции подготовки к богословскому образованию, и эту задачу приходится решать уже непосредственно в семинарии, прежде чем можно будет приступить к самому богословскому образованию, что усложняет нашу работу.

Семинарий в Православной Церкви в Америке три: Свято-Владимирская, Свято-Тихоновская и семинария во имя преподобного Германа Аляскинского. Есть в США и семинарии, относящиеся к юрисдикции других Церквей.

Конечно, в семинариях преподаются такие классические дисциплины, как патристика, история Церкви, Ветхий Завет, Новый Завет, литургическое богословие, каноническое право… Но кроме этих предметов в программу включены и такие, которых в прежние времена не было: те, что необходимы священникам в связи с современными вызовами, в особенности касающиеся вопросов административных, юридических, финансовых, пастырских. Это те проблемы, которые становятся все более актуальными сегодня. И это делает задачу подготовки священников более сложной. Но мы ее решаем, включаем такие курсы в программу семинарий.

Особое внимание в последние десятилетия уделяется подготовке к специфическому пастырскому служению: я имею в виду так называемое «клиническое образование», в рамках которого студенты получают конкретные практические навыки, которые могут быть ими использованы в их пастырском служении. Этому уделяется большое внимание. Мы не ограничиваемся лишь занятиями в аудиториях, но наши семинаристы проходят также практику на приходах, в госпиталях и тюрьмах: это необходимо для того, чтобы они получили подготовку и в этих видах служения. Служение в тюрьмах занимает центральное место, как, впрочем, и служение в госпиталях, работа с молодежью… Эти навыки и знания должны быть внедрены в наше богословское образование. Задача сложная, ведь каждый преподаватель хотел бы, чтобы сохранилось достаточное количество часов для его дисциплины, но наше время требует от пастыря знания многих и многих иных нужд будущей паствы.

Свято-Владимирская духовная семинария, США
Свято-Владимирская духовная семинария, США

– Американское общество очень «прогрессивное», сверхсовременное, по преимуществу секулярное. А слышен ли голос Православной Церкви в этом обществе? И может ли кто-либо его услышать?

– Конечно, может! Потому что Евангелие может быть проповедано во все времена. Но в североамериканской среде это действительно непросто. Однако, поскольку в Северной Америке поляризация общества очень ярко выражена – возможно, больше, чем в любом другом месте в мире, – то становится все более сложно показывать людям святоотеческий путь, который есть путь умеренности.

В Церкви есть и традиционное, и прогрессивное, а мир, к сожалению, видит только одну из этих сторон

Я написал небольшую книгу, в которой сделал попытку указать путь для Церкви в Северной Америке. Это подход, который на самом деле инициирован некоторыми созидателями и основателями Православной Церкви в Северной Америке, такими как отец Александр Шмеман, отец Иоанн Мейендорф, и даже ранее них: он восходит еще к митрополиту Леонтию, Владимиру Лосскому и др., которые всегда показывали Православие как одновременно и традиционное, и прогрессивное. А мир, к сожалению, видит только одну из этих двух сторон. Но в Церкви на самом деле есть и то, и другое: есть прогрессивность, которая при этом не является некоей инновационностью, и есть традиционализм, который не пытается просто заморозить прошлое, но является живой традицией. Очень сложно шествовать по этому пути, особенно в нашем мире, в котором предпочитают выбирать себе лишь одну из этих двух сторон…

Но мне кажется, что таков путь Церкви, по крайней мере в Северной Америке, хотя, может быть, и в остальном мире тоже; путь, с помощью которого истины Евангелия могут быть представлены в подлинном виде, а не так, как они нередко подаются в «прогрессивных» христианских деноминациях, в которых присутствует некое тяготение к тому, чтобы исключить все ненужное; но в то же время есть и подход некоего жесткого консерватизма, при котором, однако, отсутствует полнота веры.

Убежден, что Православная Церковь обладает и способностью сохранить традицию, но при этом и способностью поделиться ею так, чтобы это вдохновило людей прийти ко Христу.

Свято-Николаевский собор в Вашингтоне
Свято-Николаевский собор в Вашингтоне

– С какими духовными болезнями приходится сталкиваться и вашей пастве, и большинству американцев? Что их более всего волнует?

– Если говорить широко, в общем, то, мне думается, главный вопрос сегодня – это вопрос о человеке: кто такой человек? Все прогрессивные идеи в наше время обычно курсируют в контексте таких проблем, как сексуальность, пол и тому подобное. Это те проблемы, которые обсуждаются и на наших приходах. Но я думаю, что они возникают из-за путаницы в вопросе о том, кто такой по-настоящему человек.

Я вижу, что в особенности молодежь часто задает все эти вопросы, причем не столько вопросы о сексуальности, а более широко: «в чем смысл моего существования?» – и: «в чем смысл религии?» Это большой вопрос, который многим приносит страдания. Эти люди отрицают не только Христа, но любую организованную форму религии и вообще существования какой-либо реальности вне самих себя. Так что духовные проблемы возникают из-за той изоляции, в которую люди ставят сами себя, отрицая Христа или организованные формы религии. Или просто даже отрицая некую общность, соборность, что выражается, кстати, и в разводах или в том, что многие вообще не желают вступать в брак.

Все проблемы современных людей возникают из-за непонимания, что значит быть по-настоящему человеком

Но, повторю, все эти проблемы порождены путаницей в понимании того, что на самом деле означает быть человеком по образу и подобию Христа. А такое надломленное состояние приводит многих к отчаянию, потому что они не знают, как из этого состояния выбраться, и нередко эти люди обращаются к другим способам решения мучающей их проблемы: наркотикам, порнографии и ко всему остальному, что обещает дать хоть какой-то ответ на вопросы жизни, однако на самом деле еще больше устраняет человека от истинной жизни.

Митрополит всей Америки и Канады Тихон (Моллар)
Sretensky Monastery
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!